
Radek Tünde • A középkori német nyelvû historiográfi a magyarságképérõl… 61
hunoknak nevezték őket”,
73
míg Hans Ebran von Wildenberg Chronik von den
Fürsten aus Bayern című munkájában azt találjuk, hogy „[Henrik császár] keresz-
tény hitre téríti akét törzset, ahunokat és agótokat, akiket most magyarok-
nak és vendeknek neveznek”.
74
Ahun és amagyar népnevek ekvivalens módon
való használata aforrásszövegekben valószínűleg amagyarok világi származás-
elméletével hozható összefüggésbe, amely ugyan csak néhány szövegben mani-
fesztálódott, de látensen bizonyára hozzátartozott akrónikások hagyományozott
tudásához (tradiertes Wissensgut). Szintén amagyarok és ahunok történetének
szoros összekapcsolódását példázza amár említett, 1534-ből származó Der Hun-
gern Chronica előlapja, amelyen – akrónika címe ellenére – „Atilla agellvm Dei”
felirattal egy Attila-portrét láthatunk.
75
A hun–magyar származtatás mellett megtalálható amagyar uralkodóház
totemisztikus származáselmélete is Emese álmával és aturulmadárral („egy »héja«
alakjában”).
76
Atotemisztikus származáselméletek, mint ismeretes, az ázsiai
nomád népekre jellemzők. Amagyarok őshazáját pedig szintén keleten, egé-
szen pontosan Szkítiában lokalizálják, ugyanakkor különbséget tesznek „Scythia
Asiatica” (ahonnét amagyarok kiözönlöttek), és „Europisches Scythia” (ahonnét
amagyarok agótokat elűzték) között.
77
Jakob Unrest Ungarische Chronik-já-
ban szintén a„Schicia”, „Hünia”, majd „Pannonia” ahonfoglalás útvonala.
78
Ugyanakkor Heinrich Mügeln Magyar krónikája (Ungarische Chronik) szerint
éppen ahunoktól, az Attilától való származás teszi jogszerűvé amagyarok (máso-
dik) honfoglalását Pannoniában.
79
A nyugati–keleti fogalompárral összefüggésben aforrások utalnak amagya-
rok egykori nomád származására, miszerint amagyarok hatalmas területek hasz-
nálatához szokott nép, éppen ezért nehezen viseli, ha mozgásszabadságában kor-
látozni akarják.
80
Ugyancsak anomád lét egyik meghatározó eleme alótartás,
alovaglás, alónak ahaderőben betöltött jelentős szerepe, valamint annak érték-
mérő eszköz funkciója, olyannyira, hogy afogságba került magyarok életben
hagyásukért vagy szabadon bocsátásukért cserébe lovakat ajánlanak fel ellenfele-
iknek.
81
Ugyanakkor más helyzetekben is nagy megtiszteltetést jelentett mindkét
fél számára egy ajándékba adott/kapott ló. Még Jakob Unrest 15. század végén
73
JTvK 2, 715: „[…] vor esü [Ungarn] cristen wurdent, do hiessent sü die Hünen”.
74
HEvW 39,16 skk.: „der [Kaiser Heinrich] pekert die zwai geschlecht, Henen und Götten, jetz
genannt Unger und Winden”. Lásd még hasonló példára KB288.
75
HHzF előlapján látható Attila-portré eddigi vizsgálataim alapján csak akorábban említett göt-
tingeni példányban található meg. Ugyancsak ez apéldány tartalmaz egy térképet is, amelynek
feldolgozása folyamatban van.
76
HHzF d
r
: „in gestalt eines Habichs”.
77
HHzF aij
r
.
78
JUUChr 482.
79
HvMUchr 130,15–18. Lásd még ugyanerre JUUChr 484.
80
Lásd például StRchr 84106.
81
Természetesen tisztában vagyunk azzal, hogy aló atöbbi középkori országban és annak hade-
rejében is rendkívül nagy szerepet játszott. Lásd aReiseherrschaft/Reisekönigtum intézményét
aközépkorban. Ohler 2002: 208–218.
Commenti su questo manuale